道家類
洞真部
洞神部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
(言神气者真水火也无质生质虚无自/然之妙以法召摄鼎中自生药物矣)
太清经天师口诀(一卷/)
(言外丹奇方/并铅汞等法)
太清修丹秘诀(一卷/)
(内有采种灵砂脩丹法 冲虚/子 大药真铅诀二离二用法)
温字号计十卷
黄帝九鼎神丹经诀(卷一之二十/) (孤刚子述/) (第 46a 页)
太清经天师口诀(一卷/)
(言外丹奇方/并铅汞等法)
太清修丹秘诀(一卷/)
(内有采种灵砂脩丹法 冲虚/子 大药真铅诀二离二用法)
温字号计十卷
黄帝九鼎神丹经诀(卷一之二十/) (孤刚子述/) (第 46a 页)
栖心神仙亦诏淮海节度使物色访求竟不
能得向与郑话旧之时云已为太一仙人矣
罗子房 冲虚子 姓罗名子房唐玄宗开元中父子修
行于玉笥元贞观其父尸解葬空棺于观侧 (第 007a 页)
冲虚子 久亦功成驾空舟于门外杉表腾空
而去
王夐
小有洞真人王君讳夐尝有过谪于人间五
年当执房效役南阳 (第 007a 页)
能得向与郑话旧之时云已为太一仙人矣
罗子房 冲虚子 姓罗名子房唐玄宗开元中父子修
行于玉笥元贞观其父尸解葬空棺于观侧 (第 007a 页)
冲虚子 久亦功成驾空舟于门外杉表腾空
而去
王夐
小有洞真人王君讳夐尝有过谪于人间五
年当执房效役南阳 (第 007a 页)
而著之莫可胜数并论修制大丹之门云
服之不死故言寻
求延龄之诀
夫求延龄之诀圣人非不指之而丁宁自
是求人而不悟耳 冲虚子 曰仙人路连云
鹤不踏偏梁与剑阁世人不知仙路与世
路都不同但指关山根迷错自数言者谓
世人不知求诀 (第 018b 页)
服之不死故言寻
求延龄之诀
夫求延龄之诀圣人非不指之而丁宁自
是求人而不悟耳 冲虚子 曰仙人路连云
鹤不踏偏梁与剑阁世人不知仙路与世
路都不同但指关山根迷错自数言者谓
世人不知求诀 (第 018b 页)
牙动摇并是阳盛之故但浓
煎甘草汤时时饮之即自解矣兹乃是金砂
秘方修鍊内药易凡质入地仙之上法也
冲虚子 大药真铅诀
丹砂为体本因日月流精结而成物其丹砂
既堪抽汞汞即日之华故丹砂复可采铅铅
即月之气若能采得 (第 003a 页)
煎甘草汤时时饮之即自解矣兹乃是金砂
秘方修鍊内药易凡质入地仙之上法也
冲虚子 大药真铅诀
丹砂为体本因日月流精结而成物其丹砂
既堪抽汞汞即日之华故丹砂复可采铅铅
即月之气若能采得 (第 003a 页)
入有差
冥冥真灵不能再入其身是谓之咎亦可悲
夫
观天篇(一气之元以道为本/水火以交阴阳以运) 冲虚子(本太上所论/冲虚子注释) 曰元气者以道为本要
在乎精勤于水火水火者何也心肾之气液 (第 007b 页)
再入其身是谓之咎亦可悲
夫
观天篇(一气之元以道为本/水火以交阴阳以运)
冲虚子(本太上所论 冲虚子 注释)曰元气者以道为本要
在乎精勤于水火水火者何也心肾之气液 (第 007b 页)
冥冥真灵不能再入其身是谓之咎亦可悲
夫
观天篇(一气之元以道为本/水火以交阴阳以运) 冲虚子(本太上所论/冲虚子注释) 曰元气者以道为本要
在乎精勤于水火水火者何也心肾之气液 (第 007b 页)
再入其身是谓之咎亦可悲
夫
观天篇(一气之元以道为本/水火以交阴阳以运)
冲虚子(本太上所论 冲虚子 注释)曰元气者以道为本要
在乎精勤于水火水火者何也心肾之气液 (第 007b 页)
蒋之仙蜕园壬子掌教真常李君奉朝命追
赠全阳广德弘化页人号
乔潜道
先生家世平阳族乔氏名潜道号 冲虚子 赋
性沈静素嗜玄虚大定壬辰岁时年三十有
六与里人李冲道同游终南拜礼丹阳宗师
求受全真教法居刘蒋祖庭采 (第 008a 页)
赠全阳广德弘化页人号
乔潜道
先生家世平阳族乔氏名潜道号 冲虚子 赋
性沈静素嗜玄虚大定壬辰岁时年三十有
六与里人李冲道同游终南拜礼丹阳宗师
求受全真教法居刘蒋祖庭采 (第 008a 页)
伍真人丹道九篇缘起 冲虚子
于万历乙卯初传吉王太和殿下百日炼精口诀越七
载至天启壬戌再传以采大药口诀又六年至崇祯戊辰三传
之以五 …… (第 1p020a 页)
末后还虚第九
问曰:直论中有上关炼神九年面壁之名末后还虚未审炼神
义旨求师详示曰炼神也者无神可凝之谓也缘守中乳哺时
尚有寂照之神此后神不自神复归无极体證虚空虽历亿劫
祗以完其恒性岂特九年而已哉九年云者不过欲使初證神
仙者知还虚为證天仙之先务也故于九年之中不见有大道
之可修也亦不见有仙佛之可證也于焉心与俱化法与俱忘
寂之无所寂也照之无所照也又何神之可云乎故强名以立
法为末后还虚云尔佛宗云欲證虚空体示等虚空法證得虚
空时无是无非法合此宗也
后跋
仙佛合宗语录始成有姑苏弟子吴澄川问斯录亦当付之剞
劂否 冲虚子 曰不可斯录也备龙门秘法天机续邱祖龙门仙 (第 1p037a 页)
载至天启壬戌再传以采大药口诀又六年至崇祯戊辰三传
之以五 …… (第 1p020a 页)
末后还虚第九
问曰:直论中有上关炼神九年面壁之名末后还虚未审炼神
义旨求师详示曰炼神也者无神可凝之谓也缘守中乳哺时
尚有寂照之神此后神不自神复归无极体證虚空虽历亿劫
祗以完其恒性岂特九年而已哉九年云者不过欲使初證神
仙者知还虚为證天仙之先务也故于九年之中不见有大道
之可修也亦不见有仙佛之可證也于焉心与俱化法与俱忘
寂之无所寂也照之无所照也又何神之可云乎故强名以立
法为末后还虚云尔佛宗云欲證虚空体示等虚空法證得虚
空时无是无非法合此宗也
后跋
仙佛合宗语录始成有姑苏弟子吴澄川问斯录亦当付之剞
劂否 冲虚子 曰不可斯录也备龙门秘法天机续邱祖龙门仙 (第 1p037a 页)
重刋道藏辑要
天仙正理直论增注
冲虚子 伍守阳撰(并注) 真阳子伍守虚同注
道原浅说篇(本曹还阳老师平常言教之目门下伍子发明为总纲) …… (第 1p001a 页)
此由筑基之果成钟离真人传道集谓是初学之小成是也
○昔吉王太和问曰人言长生不死最难得者最大之事老
师今浅明言之但曰初證者请再详之 冲虚子 曰初修炼肾
中真阳之元精谓之筑基阳精炼得不漏而返成气渐修渐
补得元气足如童子之完体方是筑基成者基 …… (第 1p001b 页)
仙即理天上之事与天地同长久邱真人云寸地尺天皆有
所辖无空隙处是也○昔吉王殿下问曰天仙虚无之极如
何统理乾坤 冲虚子 曰初修时主颠倒乾坤主天地交泰亦
是统理之始道成时如太上三大天尊之主玉清上清太清
者玉帝为万天之主 …… (第 1p002a 页)
名曰服食逆上三关名曰飞升
不过暂有少得长其生之初基而为人仙也未能永劫长生
吉王太和殿下曾问曰得长生皆曰一得永得何故今言暂
得永得之不同 冲虚子 曰一得而能决烈向上则有上之所
證而永劫长生形神俱妙顿超劫运矣若言我已得到此果
更又何为止于此不过 …… (第 1p015a 页)
正阳真人吕纯阳真人之度师
吕祖
纯阳真人
三仙传道集所谓三迁者此当用其一迁矣
吉王太和殿下问三迁之说 冲虚子 云按钟离答纯阳论还
丹云还者往而有所归丹者丹田也丹田有三气在中丹神
在上丹精在下丹自下田迁至中田 …… (第 1p015b 页)
闻于我故呼吸绝者自无魔矣
昔邱长春老祖师扫去魔后曾云魔过一次长福力一次魔过
十分长福力十分每当过一番魔心上愈明一番性愈灵一遍
此七句是我本宗老祖师邱真人之言也 冲虚子 引證降魔
之案○按邱祖每只为福小不能心定当过二番死魔二次
飞石打折三根肋骨又险死扑折三番臂膞恁般 (第 1p024b 页)
魔障皆不
动心越生苦志○ 冲虚子 昔于谢家住七十八日被火灾所
魔以所卖家产千馀金并九转之力备以入山住静供护众
居食之资者尽为所毁当 …… (第 1p024b 页)
见闻凡有学道而愿为门下者皆不越所见闻之中若师家
只得于遇仙传道犹为访友访弟子护道之谋者则难择人
也○出于一家者如曹还阳度亲兄曹复阳如 冲虚子 传堂 (第 1p040b 页)
天仙正理直论增注
冲虚子 伍守阳撰(并注) 真阳子伍守虚同注
道原浅说篇(本曹还阳老师平常言教之目门下伍子发明为总纲) …… (第 1p001a 页)
此由筑基之果成钟离真人传道集谓是初学之小成是也
○昔吉王太和问曰人言长生不死最难得者最大之事老
师今浅明言之但曰初證者请再详之 冲虚子 曰初修炼肾
中真阳之元精谓之筑基阳精炼得不漏而返成气渐修渐
补得元气足如童子之完体方是筑基成者基 …… (第 1p001b 页)
仙即理天上之事与天地同长久邱真人云寸地尺天皆有
所辖无空隙处是也○昔吉王殿下问曰天仙虚无之极如
何统理乾坤 冲虚子 曰初修时主颠倒乾坤主天地交泰亦
是统理之始道成时如太上三大天尊之主玉清上清太清
者玉帝为万天之主 …… (第 1p002a 页)
名曰服食逆上三关名曰飞升
不过暂有少得长其生之初基而为人仙也未能永劫长生
吉王太和殿下曾问曰得长生皆曰一得永得何故今言暂
得永得之不同 冲虚子 曰一得而能决烈向上则有上之所
證而永劫长生形神俱妙顿超劫运矣若言我已得到此果
更又何为止于此不过 …… (第 1p015a 页)
正阳真人吕纯阳真人之度师
吕祖
纯阳真人
三仙传道集所谓三迁者此当用其一迁矣
吉王太和殿下问三迁之说 冲虚子 云按钟离答纯阳论还
丹云还者往而有所归丹者丹田也丹田有三气在中丹神
在上丹精在下丹自下田迁至中田 …… (第 1p015b 页)
闻于我故呼吸绝者自无魔矣
昔邱长春老祖师扫去魔后曾云魔过一次长福力一次魔过
十分长福力十分每当过一番魔心上愈明一番性愈灵一遍
此七句是我本宗老祖师邱真人之言也 冲虚子 引證降魔
之案○按邱祖每只为福小不能心定当过二番死魔二次
飞石打折三根肋骨又险死扑折三番臂膞恁般 (第 1p024b 页)
魔障皆不
动心越生苦志○ 冲虚子 昔于谢家住七十八日被火灾所
魔以所卖家产千馀金并九转之力备以入山住静供护众
居食之资者尽为所毁当 …… (第 1p024b 页)
见闻凡有学道而愿为门下者皆不越所见闻之中若师家
只得于遇仙传道犹为访友访弟子护道之谋者则难择人
也○出于一家者如曹还阳度亲兄曹复阳如 冲虚子 传堂 (第 1p040b 页)
天仙正理直论增注
本序(并注)
伍 冲虚子 自序曰昔曹老师语我云仙道简易只神气二者而
己
修仙者必用精气神三宝此言只神气二者以精在气中精
气 …… (第 2p001a 页)
有性之根
将谓神为修长生之主宁不以气定长生之基者乎
一日户部郎四愚张公名学懋来 冲虚子 道隐斋中问曰此
四句是如何说伍子答曰此性命双修之说也气为长生本
者言先天气即真阳之精世人耗尽此精 (第 2p003b 页)
本序(并注)
伍 冲虚子 自序曰昔曹老师语我云仙道简易只神气二者而
己
修仙者必用精气神三宝此言只神气二者以精在气中精
气 …… (第 2p001a 页)
有性之根
将谓神为修长生之主宁不以气定长生之基者乎
一日户部郎四愚张公名学懋来 冲虚子 道隐斋中问曰此
四句是如何说伍子答曰此性命双修之说也气为长生本
者言先天气即真阳之精世人耗尽此精 (第 2p003b 页)
道藏辑要
天仙正理直论增注
冲虚子 伍守阳撰(并注) 真阳子伍守虚同注
直论九章
先天后天二气直论第一 (第 3p001a 页)
冲虚子 曰昔读玉皇心印经云上药三品神与气精固然矣
本注云人以精气神三者以生此身亦以精气神而养此身
于世间 …… (第 3p001a 页)
故曰辟曰降亦似古之言退降于坤本为烹炼之旨然现在
之烹炼又为未来采取之先机此道隐斋特言之密旨也○
周南馀庠友初至道隐斋问曰何为进退 冲虚子 言进退者 …… (第 3p006a 页)
亦似水火煮空铛而已
又何以言伏气也哉古人有言药物者单以先天气而言者也
有言为火候者单以后天气而言者也不全露之意也有言药
即是火火即是药虽兼先后二气而言盖言其有同用之机药
生则火亦生用药则亦用火故曰即是亦不显露之意也后来
者何由得以明悟耶修天仙者不可以不明二气之真
药物直论第二(前先天后天已兼火药论矣此则单论药之先天) 冲虚子 曰天仙大道喻金丹金丹根本喻药物果以何物喻药
也
炼外丹者以黑铅中所取真铅白金炼成金丹故内以肾水
…… (第 3p008b 页)
纯阳真人云一阳初动中宵漏汞紫阳真人云牵将白虎归
家养者是也
内药则采而后生者也
自邱真人传于张李曹三真人以及伍 冲虚子 所谓七日口
授天机以采大药者是也张紫阳亦谓不定而阳不生
此亦往圣之不轻言直论者我今再详言之以继世尊 …… (第 3p010b 页)
即初九潜龙勿用及九二见龙利用之说
我所以直言此论者正以申明古人所谓药生有时令人人知
辨而知用也世人见此论而信不及者则将何处得真阳将指
何者为真药物哉吾愿直与同志者共究之慎毋信邪说淫精
不真之药物为误也
鼎器直论第三 冲虚子 曰修仙与炼金丹之理同圣圣真真无不借金丹以喻 …… (第 3p015a 页)
仙由修命而證性故初关是修命中关是證性
不得金丹不能复至性地而为證金丹是真阳元气不得火候
不能采取烹炼而为丹故曰全凭火候成功
吉王太和重问火候 冲虚子 集圣真诸言而为此经意曰古
仙圣真皆不传火虽有火记六百篇篇篇相似采真铅玉皇
心印经曰三品一理妙不可 …… (第 3p021a 页)
一阳动同纯阳之说但曰采取封固曰沐浴温养总要无有
双忘同于太虚
此皆言药生即是火生以明采药起火之候也
此是 冲虚子 总结上一大段之说者采药者子时火之前也 …… (第 3p025b 页)
午不用有刻之时也每卦有六爻易也身中借乾坤虚比鼎
炉故言无爻
此皆言炼药行火小周天之候也
此一句是 冲虚子 之言总结上文众圣真所言百日所用之
火也○吉王太和问曰古来言火候者多何以分别此名小
周天为百日炼精 …… (第 3p033b 页)
后来圣真劝诫即此便是止火之候大有危险之所当知者
学者不可以为閒言而忽之是你自己福力
此皆言丹成止火之候也
此一句是 冲虚子 之言总结上文此一段止火之说也从来
世人学道者并不知有止火之候虽有前圣多言皆忽之而
不究故今特列类 …… (第 3p037a 页)
辨之乎此又详列其条以明申前旨学者最当参究
天仙九还丹火之秘候宜此若此数者炼精化气之候备矣
此又是 冲虚子 总结前采取烹炼止火等旨百日关内事止
此令学者知参究前圣之说此以下予故曰起之舍也句止
又 (第 3p037b 页)
冲虚子 自言百日关内之火候等秘机而总言之者
予故曰自知药生而采取封固运火周天其中进退颠倒沐浴
呼嘘行住起止工 …… (第 3p037b 页)
此即同致虚逐节事件之说
真机至妙在乎一气贯真气而不失于二绪一神驭二气而不
少离于他见三百周天数犹有分馀象闰数一候玄妙机同于
三百候方得气归一气神定一神精住气凝候足火止以为入
药之基存神之舍也
此一段又 冲虚子 列言百日炼精用火细微条目而精言实
悟之旨也盖小周天是炼精时火候之一总名也其中事理
固多前圣固有各 …… (第 3p038a 页)
既成生既长安肯不入一大定哉后学圣真勉之
故九转琼丹论云又恐歇气多时即滞神丹变化
此三句是 冲虚子 引足上五句之意○自而道光至变化止
十三句又 (第 3p042b 页)
冲虚子 于此承上起下分判圣凡至要天机○歇
气者歇周天火候之气或得坎实来而点离中之阴勤勤点
化离阴为纯阳若 …… (第 3p042b 页)
已不能主张犹有可死之道也
此皆言炼气化神十月养胎大周天之火候也
此又 冲虚子 总结上文众圣真所言大周天火一段而言之
也
予亦曰大周天之火不计爻象固非有作温温相续又非顽无
初似不 (第 3p048a 页)
著有无终则全归大定切不可执火为无以为自了则
落小解之果又不可住火于有以为常行则失大定之归将有
还无一到真定则超脱出神飞升冲举之道尽之矣
此予亦曰起尽之矣止又 冲虚子 自言大周天之旨又兼叮
[口*宁]劝诫者不算计爻象乃无为之异于小周有温温非全无
是大周初之似有似无 …… (第 3p048a 页)
化神必从有息至无息是从有而入无即佛入四禅灭尽定
也一归于无之说也此仙佛二宗不易之秘法不可少之要
机也 冲虚子 今为后来圣真重宣明之以接引后圣印證仙
传并免后学执有候执无候之争立门户而妄疑之者 (第 3p049a 页)
若此天机
自此句直至结尾句了又皆 冲虚子 总结火候全经之言再
指炼神以后向上之秘机以为后圣證
群仙直语
已前群仙皆有直言在世间而人不能悟 …… (第 3p049b 页)
教时所立之派后人称为龙门派者便是
分符领节
遵上帝法旨所受之符节同佛祖之衣钵宗主之帕
受道弟子 冲虚子 伍守阳书于旌阳谶记千二百四十二年之
明时万历乙卯春日云
集此答吉王太和之问最初发笔作此起
炼己 (第 3p052b 页)
直论第五 冲虚子 曰诸圣真皆言最要先炼己谓炼者即古所谓苦行其
当行之事曰炼
或證道所当行之事或曰事易而生轻忽心或曰事 …… (第 3p052b 页)
即不如我何邱真人所以当过一番魔长福力一番是也倘
于初一遇便不当过及道愈高魔愈多如何当得过吉王太
和曾问魔有种种之多却如何知得当过 冲虚子 曰最易不
怕他有万样奇怪我将神气俱入定中任他多种魔来绝不
能与我相遇矣
又有内本无而妄起一想念谓 …… (第 3p057b 页)
空同体本旡形身若起一念要显有身便能有身不可以见
外为我身
不识为身外之天魔
吉王太和问彼既不识今老师及昔二真人是何法识得 冲
虚子 曰我本性在定得到定力足而后有可出定之景到由 …… (第 3p058b 页)
大石于座上又令巨蛇齧索将断而费全不惊不动者皆是
此得炼己性定之显案也并书以励同志
筑基直论第六 冲虚子 曰修仙而始曰筑基筑者渐渐积累增益之义基者修
炼阳神之本根安神定息之处所也基必先筑者盖谓阳神即
元神之 …… (第 3p060a 页)
有漏之躯有必死之道身不坚固也
不免于死此而生于彼若有秘授躲横生而择竖形者犹且易
姓改名虚负今生矣阴神何益哉阳神之基可不亟筑之哉可
不急究之哉世有以淫姤败基者反诳人曰采补筑基欺骗愚
夫共为淫乐一遇淫媾而精无不损者气无不耗者神无不荡
者基愈灭矣直误至于死而后知彼淫邪术假之悖正道可不
戒之哉
此篇正文重重自相申解已详不必再生注意
炼药直论第七 冲虚子 曰仙道以精气神三元为正药
元精元气元神曰三元皆先天也
以炼三合一喻名炼药 …… (第 3p062a 页)
一定者特以始入之时而略之或百年千年万年一劫百千
万劫皆可入为一定此正天仙佛之超劫运者
有仙缘者遇此天仙正理直论其亦斋心以识之
伏气直论第八 冲虚子 曰人之生死大关只一气也
有气则生无气则死此首以人之已共知者言令人易明生
死
圣凡之分只一伏气也 …… (第 3p068b 页)
成化气而后可行大定常定工夫若未化气则亦无用此为
有大志圣真请究之而实悟之
胎息直论第九 冲虚子 曰古胎息经云胎从伏气中结气从有胎中息斯言为
过去未来诸神仙天仙之要法也
男子身中本无胎而欲结一胎必 …… (第 3p073a 页)
彼邪说天有霹𩆝伐其性命王有典刑灭其身形
并揭禁誓书末以为诵书者知诫
后跋 冲虚子 跋云道为天仙之秘机
天仙之道唯天仙知之行之凡夫去天之远何以得遇惟不
可遇虽曰不秘而亦是秘若有得遇 (第 3p085a 页)
天仙正理直论增注
冲虚子 伍守阳撰(并注) 真阳子伍守虚同注
直论九章
先天后天二气直论第一 (第 3p001a 页)
冲虚子 曰昔读玉皇心印经云上药三品神与气精固然矣
本注云人以精气神三者以生此身亦以精气神而养此身
于世间 …… (第 3p001a 页)
故曰辟曰降亦似古之言退降于坤本为烹炼之旨然现在
之烹炼又为未来采取之先机此道隐斋特言之密旨也○
周南馀庠友初至道隐斋问曰何为进退 冲虚子 言进退者 …… (第 3p006a 页)
亦似水火煮空铛而已
又何以言伏气也哉古人有言药物者单以先天气而言者也
有言为火候者单以后天气而言者也不全露之意也有言药
即是火火即是药虽兼先后二气而言盖言其有同用之机药
生则火亦生用药则亦用火故曰即是亦不显露之意也后来
者何由得以明悟耶修天仙者不可以不明二气之真
药物直论第二(前先天后天已兼火药论矣此则单论药之先天) 冲虚子 曰天仙大道喻金丹金丹根本喻药物果以何物喻药
也
炼外丹者以黑铅中所取真铅白金炼成金丹故内以肾水
…… (第 3p008b 页)
纯阳真人云一阳初动中宵漏汞紫阳真人云牵将白虎归
家养者是也
内药则采而后生者也
自邱真人传于张李曹三真人以及伍 冲虚子 所谓七日口
授天机以采大药者是也张紫阳亦谓不定而阳不生
此亦往圣之不轻言直论者我今再详言之以继世尊 …… (第 3p010b 页)
即初九潜龙勿用及九二见龙利用之说
我所以直言此论者正以申明古人所谓药生有时令人人知
辨而知用也世人见此论而信不及者则将何处得真阳将指
何者为真药物哉吾愿直与同志者共究之慎毋信邪说淫精
不真之药物为误也
鼎器直论第三 冲虚子 曰修仙与炼金丹之理同圣圣真真无不借金丹以喻 …… (第 3p015a 页)
仙由修命而證性故初关是修命中关是證性
不得金丹不能复至性地而为證金丹是真阳元气不得火候
不能采取烹炼而为丹故曰全凭火候成功
吉王太和重问火候 冲虚子 集圣真诸言而为此经意曰古
仙圣真皆不传火虽有火记六百篇篇篇相似采真铅玉皇
心印经曰三品一理妙不可 …… (第 3p021a 页)
一阳动同纯阳之说但曰采取封固曰沐浴温养总要无有
双忘同于太虚
此皆言药生即是火生以明采药起火之候也
此是 冲虚子 总结上一大段之说者采药者子时火之前也 …… (第 3p025b 页)
午不用有刻之时也每卦有六爻易也身中借乾坤虚比鼎
炉故言无爻
此皆言炼药行火小周天之候也
此一句是 冲虚子 之言总结上文众圣真所言百日所用之
火也○吉王太和问曰古来言火候者多何以分别此名小
周天为百日炼精 …… (第 3p033b 页)
后来圣真劝诫即此便是止火之候大有危险之所当知者
学者不可以为閒言而忽之是你自己福力
此皆言丹成止火之候也
此一句是 冲虚子 之言总结上文此一段止火之说也从来
世人学道者并不知有止火之候虽有前圣多言皆忽之而
不究故今特列类 …… (第 3p037a 页)
辨之乎此又详列其条以明申前旨学者最当参究
天仙九还丹火之秘候宜此若此数者炼精化气之候备矣
此又是 冲虚子 总结前采取烹炼止火等旨百日关内事止
此令学者知参究前圣之说此以下予故曰起之舍也句止
又 (第 3p037b 页)
冲虚子 自言百日关内之火候等秘机而总言之者
予故曰自知药生而采取封固运火周天其中进退颠倒沐浴
呼嘘行住起止工 …… (第 3p037b 页)
此即同致虚逐节事件之说
真机至妙在乎一气贯真气而不失于二绪一神驭二气而不
少离于他见三百周天数犹有分馀象闰数一候玄妙机同于
三百候方得气归一气神定一神精住气凝候足火止以为入
药之基存神之舍也
此一段又 冲虚子 列言百日炼精用火细微条目而精言实
悟之旨也盖小周天是炼精时火候之一总名也其中事理
固多前圣固有各 …… (第 3p038a 页)
既成生既长安肯不入一大定哉后学圣真勉之
故九转琼丹论云又恐歇气多时即滞神丹变化
此三句是 冲虚子 引足上五句之意○自而道光至变化止
十三句又 (第 3p042b 页)
冲虚子 于此承上起下分判圣凡至要天机○歇
气者歇周天火候之气或得坎实来而点离中之阴勤勤点
化离阴为纯阳若 …… (第 3p042b 页)
已不能主张犹有可死之道也
此皆言炼气化神十月养胎大周天之火候也
此又 冲虚子 总结上文众圣真所言大周天火一段而言之
也
予亦曰大周天之火不计爻象固非有作温温相续又非顽无
初似不 (第 3p048a 页)
著有无终则全归大定切不可执火为无以为自了则
落小解之果又不可住火于有以为常行则失大定之归将有
还无一到真定则超脱出神飞升冲举之道尽之矣
此予亦曰起尽之矣止又 冲虚子 自言大周天之旨又兼叮
[口*宁]劝诫者不算计爻象乃无为之异于小周有温温非全无
是大周初之似有似无 …… (第 3p048a 页)
化神必从有息至无息是从有而入无即佛入四禅灭尽定
也一归于无之说也此仙佛二宗不易之秘法不可少之要
机也 冲虚子 今为后来圣真重宣明之以接引后圣印證仙
传并免后学执有候执无候之争立门户而妄疑之者 (第 3p049a 页)
若此天机
自此句直至结尾句了又皆 冲虚子 总结火候全经之言再
指炼神以后向上之秘机以为后圣證
群仙直语
已前群仙皆有直言在世间而人不能悟 …… (第 3p049b 页)
教时所立之派后人称为龙门派者便是
分符领节
遵上帝法旨所受之符节同佛祖之衣钵宗主之帕
受道弟子 冲虚子 伍守阳书于旌阳谶记千二百四十二年之
明时万历乙卯春日云
集此答吉王太和之问最初发笔作此起
炼己 (第 3p052b 页)
直论第五 冲虚子 曰诸圣真皆言最要先炼己谓炼者即古所谓苦行其
当行之事曰炼
或證道所当行之事或曰事易而生轻忽心或曰事 …… (第 3p052b 页)
即不如我何邱真人所以当过一番魔长福力一番是也倘
于初一遇便不当过及道愈高魔愈多如何当得过吉王太
和曾问魔有种种之多却如何知得当过 冲虚子 曰最易不
怕他有万样奇怪我将神气俱入定中任他多种魔来绝不
能与我相遇矣
又有内本无而妄起一想念谓 …… (第 3p057b 页)
空同体本旡形身若起一念要显有身便能有身不可以见
外为我身
不识为身外之天魔
吉王太和问彼既不识今老师及昔二真人是何法识得 冲
虚子 曰我本性在定得到定力足而后有可出定之景到由 …… (第 3p058b 页)
大石于座上又令巨蛇齧索将断而费全不惊不动者皆是
此得炼己性定之显案也并书以励同志
筑基直论第六 冲虚子 曰修仙而始曰筑基筑者渐渐积累增益之义基者修
炼阳神之本根安神定息之处所也基必先筑者盖谓阳神即
元神之 …… (第 3p060a 页)
有漏之躯有必死之道身不坚固也
不免于死此而生于彼若有秘授躲横生而择竖形者犹且易
姓改名虚负今生矣阴神何益哉阳神之基可不亟筑之哉可
不急究之哉世有以淫姤败基者反诳人曰采补筑基欺骗愚
夫共为淫乐一遇淫媾而精无不损者气无不耗者神无不荡
者基愈灭矣直误至于死而后知彼淫邪术假之悖正道可不
戒之哉
此篇正文重重自相申解已详不必再生注意
炼药直论第七 冲虚子 曰仙道以精气神三元为正药
元精元气元神曰三元皆先天也
以炼三合一喻名炼药 …… (第 3p062a 页)
一定者特以始入之时而略之或百年千年万年一劫百千
万劫皆可入为一定此正天仙佛之超劫运者
有仙缘者遇此天仙正理直论其亦斋心以识之
伏气直论第八 冲虚子 曰人之生死大关只一气也
有气则生无气则死此首以人之已共知者言令人易明生
死
圣凡之分只一伏气也 …… (第 3p068b 页)
成化气而后可行大定常定工夫若未化气则亦无用此为
有大志圣真请究之而实悟之
胎息直论第九 冲虚子 曰古胎息经云胎从伏气中结气从有胎中息斯言为
过去未来诸神仙天仙之要法也
男子身中本无胎而欲结一胎必 …… (第 3p073a 页)
彼邪说天有霹𩆝伐其性命王有典刑灭其身形
并揭禁誓书末以为诵书者知诫
后跋 冲虚子 跋云道为天仙之秘机
天仙之道唯天仙知之行之凡夫去天之远何以得遇惟不
可遇虽曰不秘而亦是秘若有得遇 (第 3p085a 页)
传大道假令闻道亦无用处及至诳人皆指媾精为真精也
或有暗与道合偶似一遇其真者有之终不知其所以然之妙
理也
顾与韬庠友在道隐斋中问曰所以然之理愿得再详之 冲
虚子 答曰静动生灭之有循环人人之必然者且循环不穷 (第 1p002a 页)
或有暗与道合偶似一遇其真者有之终不知其所以然之妙
理也
顾与韬庠友在道隐斋中问曰所以然之理愿得再详之 冲
虚子 答曰静动生灭之有循环人人之必然者且循环不穷 (第 1p002a 页)
昔吉王太和殿下问曰如何知是天魔如何不知是天魔答
曰师传不透彻故不知传得透彻故知又问如何传语为彻
冲虚子 又答当十月神胎完足四禅得灭尽定矣息绝出入
心绝生灭六根大寂何得有知有见而遇外魔由我出神之 (第 2p042a 页)
曰师传不透彻故不知传得透彻故知又问如何传语为彻
冲虚子 又答当十月神胎完足四禅得灭尽定矣息绝出入
心绝生灭六根大寂何得有知有见而遇外魔由我出神之 (第 2p042a 页)
重刋道藏辑要
仙佛合宗语录
李羲人七问
崇祯丙子年秋中朔伍 冲虚子 在金陵将远行李羲人初为应
天府学庠友已巳初夏参博山无异和尚禅机锋最称自悟至
庚午季秋望七日拜入予宗为 (第 3p001a 页)
扣性命双修之旨竟游楚浙七
年如新于兹始还金陵之家乃有七问焉问之一曰昨观直论
此 冲虚子 壬戍年所著天仙正理直论一书行于世
所云鍊精化气如何知得是化了气伍子答曰精化气者是初
关时设为次第之名 …… (第 3p001a 页)
长沙王朱星垣二问长沙(郡王吉王太和之堂弟号星垣未登仙派
一问)曰精满不思欲气满不思食神满不思睡必如何得满亦
必如何知得是满请示教伍 冲虚子 答曰得满则有知而满则
由于补如补精之法谓之筑基凡人之精巳为淫媾耗损无修
仙之基为不满之物大修行者补精 …… (第 3p006b 页)
有心中偶起一念为内魔或身外有见有闻皆为外魔即天
魔邪魔等
速用焚身三昧火为降魔之法我今忘却请为我再言之 冲虚
子 曰三昧者佛言正定中之受用也所谓然臂然身者即如是
此正邱祖法门所言之定法也
而仙言薰蒸四大与焚身三昧 (第 3p010b 页)
仙佛合宗语录
李羲人七问
崇祯丙子年秋中朔伍 冲虚子 在金陵将远行李羲人初为应
天府学庠友已巳初夏参博山无异和尚禅机锋最称自悟至
庚午季秋望七日拜入予宗为 (第 3p001a 页)
扣性命双修之旨竟游楚浙七
年如新于兹始还金陵之家乃有七问焉问之一曰昨观直论
此 冲虚子 壬戍年所著天仙正理直论一书行于世
所云鍊精化气如何知得是化了气伍子答曰精化气者是初
关时设为次第之名 …… (第 3p001a 页)
长沙王朱星垣二问长沙(郡王吉王太和之堂弟号星垣未登仙派
一问)曰精满不思欲气满不思食神满不思睡必如何得满亦
必如何知得是满请示教伍 冲虚子 答曰得满则有知而满则
由于补如补精之法谓之筑基凡人之精巳为淫媾耗损无修
仙之基为不满之物大修行者补精 …… (第 3p006b 页)
有心中偶起一念为内魔或身外有见有闻皆为外魔即天
魔邪魔等
速用焚身三昧火为降魔之法我今忘却请为我再言之 冲虚
子 曰三昧者佛言正定中之受用也所谓然臂然身者即如是
此正邱祖法门所言之定法也
而仙言薰蒸四大与焚身三昧 (第 3p010b 页)
十二戒慢道轻师
天地间至贵重者莫若金丹大道可以出凡笼可以了
生死可以超九祖古人万劫一遇夫岂等閒细事哉虽
贵如汉文帝犹且折节于河上公富如马丹阳犹且虚
心于王重阳武如汉钟离犹且低头于王玄甫文如抱
朴子犹且屈膝于郑思远况下焉者乎故求道者挟不
得一己之富贵逞不得一已之势力恃不得一已之学
问聪明必虚心诚求如伍冲虚洒扫役力切问二十载
方能得之而授之者亦不轻易抱朴子曰受真一之诀
皆有盟文歃白牲之血以旺相之日受之以白银白绢
为约尅金契而分之轻说妄传其神不佑也 冲虚子 曰
自古仙真授受真道必清净斋醮如科条具信贽刺血
盟天奏告上帝三台北斗南辰三官四圣五帝司命各
位下请命 (第 9p015a 页)
天地间至贵重者莫若金丹大道可以出凡笼可以了
生死可以超九祖古人万劫一遇夫岂等閒细事哉虽
贵如汉文帝犹且折节于河上公富如马丹阳犹且虚
心于王重阳武如汉钟离犹且低头于王玄甫文如抱
朴子犹且屈膝于郑思远况下焉者乎故求道者挟不
得一己之富贵逞不得一已之势力恃不得一已之学
问聪明必虚心诚求如伍冲虚洒扫役力切问二十载
方能得之而授之者亦不轻易抱朴子曰受真一之诀
皆有盟文歃白牲之血以旺相之日受之以白银白绢
为约尅金契而分之轻说妄传其神不佑也 冲虚子 曰
自古仙真授受真道必清净斋醮如科条具信贽刺血
盟天奏告上帝三台北斗南辰三官四圣五帝司命各
位下请命 (第 9p015a 页)